حِجِّيزَى » ، أي ترامَوْا ثم تحاجَزُوا . فأما قول القائل : رِقاقُ النِّعال طيِّبٌ حُجُزَاتُهُمْ * يُحَيَّوْنَ بالرّيحانِ يومَ السباسبِ « 1 » وهي جمع حُجْزة ، كنايةٌ عن الفُروج ، أي إنهم أَعِفّاء حجف الحاء والجيم والفاء كلمةٌ واحدة لا قياس ، وهي الحَجَفَة ، وهي الترس الصَّغير يُطارَق بين جِلْدين وتُجعَل منهما حَجَفة . والجَمْع حَجَفٌ . قال : أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفرات * وفينا السُّيوفُ وفينا الحَجَفْ « 2 » حجل الحاء والجيم واللام ليس يتقارَبُ الكلامُ فيه إلا من جهةٍ واحدة فيها ضعف ، يقال على طريقة الاحتمال والإمكان إنه شئ يطيف بشئ . فالحِجْل الخلْخال ، وهو مُطِيفٌ بالسّاق والحَجَلة : حَجَلة العَرُوس . ومرّ فلانٌ يَحْجُلُ في مِشْيته ، أي يَتبختر . وهو قياسُ ما ذكرناه ، كأنه يدُور على نفْسه . وتحجيل الفَرَس : بياضٌ يُطيف بأرساغه . والحَوْجَلة : القارورة . قال الراجز « 3 » : كأنَّ عينَيْهِ من الغُؤُورِ * قَلْتَانِ في صَفْحِ صَفاً منْقُورِ أذك أم حَوْجَلَتَا قَارُورِ وقال علقمة : * كأَنَّ أعيُنَها فيها الحواجيلُ « 4 » *

--> ( 1 ) للنابغة في ديوانه 9 واللسان ( حجز ، سبسب ) . والسباسب : يوم عيد عند النصارى . وفي الأصل : « السائب » ، تحريف . ( 2 ) البيت من أبيات رواها نصر بن مزاحم في وقعة صفين 184 . ( 3 ) هو العجاج . ديوانه 27 واللسان ( حجل ) . ( 4 ) لم يرد في ديوان علقمة . وأنشده في اللسان ( حجل ) بدون نسبة .